藝術(shù)的起源

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	章建剛，楊志明著
出版社：	云南大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	原始意識(shí)叢書(shū)
標(biāo)　簽：	藝術(shù)理論

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ISBN：	9787810257374	出版時(shí)間：	1996-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	20cm	頁(yè)數(shù)：	288頁(yè)	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　一粒種籽與由之長(zhǎng)成的參天大樹(shù)迥然相異；孩子是母親生的，但長(zhǎng)大成人后與母親大不相同，甚至有“代溝”。《原始意識(shí)叢書(shū)》從萌生意圖到現(xiàn)在成書(shū)亦如是。如前所述，我們是從資料開(kāi)始的，可以說(shuō)，是由于手頭有云南少數(shù)民族的大量資料而想到研究原始意識(shí)的?？墒?，研究中卻發(fā)現(xiàn)，理論上問(wèn)題太大，我們必須從理論開(kāi)始；不先弄清楚什么是哲學(xué)，什么是道德，什么是藝術(shù)，什么是宗教，就根本無(wú)從著手其起源的研究，很可能在我們大談其哲學(xué)的萌芽時(shí)，別人卻認(rèn)為所談?wù)吲c哲學(xué)無(wú)關(guān)，根本就不是哲學(xué)的萌芽。而藝術(shù)與非藝術(shù)的分界亦是如此。于是我們回到理論，重新開(kāi)始研究理論，但是這樣一來(lái)叢書(shū)的同仁們?cè)诶碚撋弦簿透髯吒鞯牡懒?。?duì)這種理論分歧，我無(wú)法統(tǒng)一，也不想去統(tǒng)一，覺(jué)得如此“百花齊放”、創(chuàng)見(jiàn)迭出，正是我發(fā)起原始意識(shí)研究的初衷。而當(dāng)我們深入研究以后，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)，不僅理論觀點(diǎn)各異，而且對(duì)于資料的態(tài)度也有不同。有的作者認(rèn)為，對(duì)于起源的研究，考古發(fā)掘的資料才是決定性的，而當(dāng)代少數(shù)民族的資料是不足為據(jù)的。這就與我們的出發(fā)點(diǎn)大相逕庭了。但是，我仍以為是好事，它打破了我們對(duì)云南少數(shù)民族資料的迷信，用一種更為清醒和冷靜態(tài)度去重新研究我們所熟悉的少數(shù)民族資料?，F(xiàn)在四本書(shū)完成了，它們?nèi)杂赏痪壠鸲鴣?lái)，仍屬同一叢書(shū)，但是，已長(zhǎng)大成為風(fēng)度各異、體態(tài)有別、水準(zhǔn)不同的四個(gè)兄弟。我作為發(fā)起者，高舉雙手歡迎它們！

作者簡(jiǎn)介

暫缺《藝術(shù)的起源》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

一個(gè)難度很大的研究課題（葉秀山）
第一章對(duì)傳統(tǒng)上各種藝術(shù)起源理論的評(píng)說(shuō)
第一節(jié) 傳統(tǒng)的“模仿說(shuō)”和近代的“表現(xiàn)說(shuō)”
一、從古希臘到18世紀(jì)歐洲的“模仿說(shuō)”
二、近代各種“心理表現(xiàn)說(shuō)”理論
第二節(jié) 人的問(wèn)題和藝術(shù)起源的問(wèn)題
一、人的問(wèn)題
二、席勒的“游戲說(shuō)”
三、民族學(xué)的興起與藝術(shù)起源“巫術(shù)說(shuō)”
四、“勞動(dòng)說(shuō)”的種種嘗試
五、人類史前史的發(fā)現(xiàn)
第二章藝術(shù)起源問(wèn)題的符號(hào)論基礎(chǔ)
第一節(jié) 符號(hào)學(xué)的啟迪
一、當(dāng)代哲學(xué)對(duì)語(yǔ)言的關(guān)注
二、符號(hào)學(xué)簡(jiǎn)史
第二節(jié) 馬克思主義符號(hào)論是如何成為可能的
一、馬克思主義符號(hào)論的基本問(wèn)題
二、從“感性”到（符號(hào)的）“意義”
三、馬克思使用的符號(hào)（“象征”）概念及其方法論功能
第三節(jié) “符號(hào)”（概念）與“藝術(shù)”（概念）
第四節(jié) 回到歷史中去的道路
一、歷史意識(shí)與歷史理解
二、史前藝術(shù)與原始藝術(shù)
第三章獵人的藝術(shù)沖動(dòng)
第一節(jié) 工具與人的誕生
一、人的誕生
二、工具的意義
三、文明的最初進(jìn)步
第二節(jié) 尼安德特人的文化、生活方式及其工具制造水平
第三節(jié) 克羅馬儂人的藝術(shù)創(chuàng)造
一、克羅馬儂人的藝術(shù)形象
二、從克羅馬儂人的工具、生活方式到其藝術(shù)的內(nèi)容、形式
三、藝術(shù)：第一種符號(hào)系統(tǒng)的誕生
第四章農(nóng)耕者的裝飾趣味
第一節(jié) 新石器時(shí)代與新的藝術(shù)
第二節(jié) 陶器裝飾藝術(shù)的發(fā)生
一、陶器的誕生和器型的第一次分化
二、器型的第二次分化和裝飾紋樣的出現(xiàn)
第三節(jié) 陽(yáng)光下的藝術(shù)：巖畫(huà)
一、風(fēng)格化的巖畫(huà)、巖刻
二、人物的出場(chǎng)
三、藝術(shù)的自覺(jué)
第四節(jié) 藝術(shù)構(gòu)成符號(hào)的簡(jiǎn)化
第五章戰(zhàn)士及其保護(hù)神：神話的產(chǎn)生
第一節(jié) 青銅時(shí)代的社會(huì)生活及藝術(shù)
第二節(jié) 神的形象及其意味
第三節(jié) 飾物：作為禮物的符號(hào)
第四節(jié) 象形文字與藝術(shù)的分別
一、從圖畫(huà)到文字
二、可看的與可聽(tīng)的
第六章 “原始藝術(shù)”：對(duì)發(fā)展的憧憬
第一節(jié) 從“原始民族”的探尋到“小型社會(huì)”的發(fā)展研究
一、“原始”的含義
二、世界歷史過(guò)程中的“小型社會(huì)”及當(dāng)代的民族學(xué)研究
第二節(jié) 小型社會(huì)中的藝術(shù)-l
一、綜合的藝術(shù)慶典
二、對(duì)公正的呼吁
三、融合中的藝術(shù)
第三節(jié) 詩(shī)意盎然地生活
第七章藝術(shù)的基礎(chǔ)：歷史與邏輯的轉(zhuǎn)換
第一節(jié) 早期藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的歷史間距
一、藝術(shù)風(fēng)貌上的差異
二、藝術(shù)概念的歷史
第二節(jié) 藝術(shù)發(fā)生的符號(hào)論人類學(xué)基礎(chǔ)
一、工具符號(hào)與普遍性的世界
二、普遍性世界的倫理學(xué)內(nèi)容
三、藝術(shù)的意義與位置
第三節(jié) 藝術(shù)符號(hào)的特殊結(jié)構(gòu)
一、符號(hào)的可擴(kuò)展結(jié)構(gòu)
二、歷史中的符號(hào)、美與藝術(shù)
后記