生態(tài)美學(xué)

　　當(dāng)今人類正在向生態(tài)文明時代邁進(jìn)，這是一個嶄新的歷史進(jìn)程。人類過去所經(jīng)歷的農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明，都是以犧牲自然環(huán)境為代價去換取經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，由此造成了生態(tài)環(huán)境的不斷惡化和人類生存的？?。地慂生态茵}兜木跣?，蕼厦人脧?qiáng)寂ぷ雜？自然界的掠奪和蹂a。人們在呼喚人與大自然的和諧共生，呼喚生態(tài)美。生態(tài)美學(xué)便是在當(dāng)代生態(tài)觀念的啟迪下產(chǎn)生的新興跨學(xué)科性的美學(xué)應(yīng)用學(xué)科，帶有開拓性和初創(chuàng)性。這一學(xué)科是以生態(tài)美范疇的確立為核心，以人的生活方式和生存環(huán)境的生態(tài)審美創(chuàng)造為目標(biāo)，以期走向人與自然相和諧、真善美相統(tǒng)一的自由人生境界。它體現(xiàn)了對人的現(xiàn)實(shí)關(guān)注和終極關(guān)懷。生態(tài)美學(xué)研究具有深刻的理論意義和實(shí)踐功能。它繼承和弘揚(yáng)了我國天人合一的自然本體意識，把中國傳統(tǒng)美學(xué)以人的生命體驗(yàn)為核心的審美觀與近代西方以人的對象化和審美形象觀照為核心的審美觀有機(jī)地結(jié)合起來而形成生態(tài)美的范疇，從而消除和彌合了美學(xué)體系主客二分的內(nèi)在矛盾，使審美價值既成為人的生命過程和狀態(tài)的表征，又成為人的活動對象和精神境界的體現(xiàn)。

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