富國(guó)裕民的夢(mèng)尋：經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)化與當(dāng)代圖景

定　價(jià)：￥21.00

作　者：	趙凌云著
出版社：	天津教育出版社
叢編項(xiàng)：	天驕精神家園
標(biāo)　簽：	經(jīng)濟(jì)思想史

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當(dāng)當(dāng)網(wǎng) (￥18.20)

ISBN：	9787530934265	出版時(shí)間：	2002-01-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	390	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　人類最不能缺少的是精神家園，因?yàn)橹灰莿?dòng)物都會(huì)營(yíng)造自己的物質(zhì)家園。連漫天飛舞的鳥(niǎo)類，疲倦以后也有自己的“巢窩”可以思?xì)w以得息歇。人類之所以區(qū)別于其他動(dòng)物，并非在于人類可以制造工具，起碼猩猩可以運(yùn)用樹(shù)枝從蜂蜜中獲取蜂蜜；也并非人類有自己的社會(huì)組織，生物學(xué)觀察發(fā)現(xiàn)蟻群中存在等級(jí)分明、分工明確的“社會(huì)性”組織。人類之為“萬(wàn)物之靈”，是因?yàn)槿祟愑兴枷耄芯?，即?duì)其存在、存在環(huán)境以及存在方式的理性認(rèn)識(shí)。因此，人類之有別于其他動(dòng)物，是因?yàn)槿祟惒粌H是物質(zhì)家園，而且有其精神家園。這種精神家園不僅是人類的精神寄托，更是人類的精神歸屬。人類最可能失去的是什么？不是環(huán)境，因?yàn)榄h(huán)境總是存在的，雖然可以會(huì)變的稀缺和惡劣，但人類掌握的科學(xué)技術(shù)足以使人開(kāi)拓出“新大陸”。也不是物質(zhì)的家園，因?yàn)楝F(xiàn)在技術(shù)的所謂極限畢竟只是地球上的極限，在地球之外，還有太陽(yáng)系、銀河系和整個(gè)宇宙。人們不是構(gòu)思向太陽(yáng)系其他行星移民嗎？而且科學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)將某行為星改造適合人類居住的“樂(lè)土”是可能的。盡管“羅馬俱樂(lè)部”的學(xué)者們年復(fù)一年地大聲疾呼，盡管“綠色和平組織”的斗士們一再駕著風(fēng)帆小船“不自量力”地阻攔核動(dòng)力軍艦，但“上帝”既然造就人類，就不會(huì)斷人類之道路。因此，一個(gè)聳人聽(tīng)聞的結(jié)論和答案是，人類最容易失去的是人類的精神家園，人類的精神歸屬，也就是人類的“類”特性，最終是人本身。雖然人類通過(guò)制造工具和思想實(shí)現(xiàn)“人猿揖別”，使自己從自然界獨(dú)立出來(lái)，并通過(guò)人文主義的弘揚(yáng)以及思想解放走出中世紀(jì)，從神的桎梏中解放出來(lái)，但是，人類的心靈可能因?yàn)殡y以構(gòu)建一個(gè)賴以依歸的精神家園而游蕩，最終處于與其他物種別無(wú)二致的境地。這是人類的宿命，還是人類自己給自己導(dǎo)演的悲劇？過(guò)去一千年中，人們憑借精神力量，將自己從神的統(tǒng)治中解放出來(lái)，恢復(fù)了人的尊嚴(yán)，主要是精神上的尊嚴(yán)。精神自由帶來(lái)了人類科學(xué)技術(shù)，即認(rèn)識(shí)和征服自然的能力的飛躍……

作者簡(jiǎn)介

暫缺《富國(guó)裕民的夢(mèng)尋：經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)化與當(dāng)代圖景》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

一、引言：功過(guò)是非，誰(shuí)人評(píng)說(shuō)？
二、人類經(jīng)濟(jì)思想的萌芽：史詩(shī)時(shí)代樸素的經(jīng)濟(jì)思想
三、經(jīng)濟(jì)學(xué)的濫觴：古希臘的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)
四、“血與火”的歷程：走出中世紀(jì)
五、“資本的最初解釋者”：重商主義
六、冒險(xiǎn)家與“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”：威廉·配第
七、第一個(gè)近代意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)派別：重農(nóng)學(xué)派
八、歷史的呼喚：開(kāi)創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的新時(shí)代
九、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大代表：亞當(dāng)·斯密
十、英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者：大衛(wèi)·李嘉圖
十一、資本主義的“傷感批判家”：西斯蒙第
十二、信徒的背叛：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的瓦解
十三、“修正”與“蛻變”
十四、嫁接在資產(chǎn)階級(jí)思想體系上的空想社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)
十五、科學(xué)的批判與革命：經(jīng)典馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)
十六、巧合中的必然：不約而同的邊際革命
十七、邊際學(xué)派的分化與邊際革命的深化
十八、馬歇爾：創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)學(xué)的“哥自尼體系”
十九、馬歇爾時(shí)代涌動(dòng)的革命潛流
二十、打破“市場(chǎng)神話”的凱恩斯革命
二十一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的“脫胎換骨”與“革命派”的分裂
二十二、“黃金時(shí)代”的結(jié)束與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)活
二十三、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的繽紛圖景
二十四、世紀(jì)之交經(jīng)濟(jì)學(xué)的走勢(shì)
二十五、經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)化機(jī)制與進(jìn)化模式
二十六、經(jīng)濟(jì)學(xué)是否是一門科學(xué)
二十七、經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)精神
二十八、經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)精神、倫理精神與人文精神
二十九、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的“工具箱”
三十、捧回諾貝爾獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們
三十一、家庭、師承、學(xué)術(shù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)學(xué)家的成長(zhǎng)
三十二、“東方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想的輝煌與衰落
三十三、當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的走向
主要參考書(shū)目暨推薦書(shū)目