綿綿瓜瓞與中國本原哲學的誕生

　　《詩經(jīng)》有句“綿綿瓜瓞”，有連綿不絕之意，寓意子孫昌盛。這正好契合了“一陰一陽謂之道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的中國傳統(tǒng)的太極陰陽哲學。此哲學體系也貫穿于民間文化的發(fā)展之中。本書的主旨就是以地上的民間藝術(shù)與地下的出土文物及考古文獻相互印證，揭示了中華民族源遠流長的本原哲學的秘密——生命與生殖崇拜！（本書銅版紙彩色印刷，異常精美！）作者自述：一要生存，二要繁衍，這是人類發(fā)展的基本要求，因此生命意識與繁衍意識也就成為人類發(fā)展的基本文化意識。實際上繁衍意識也是生命意識，是生命的無限延續(xù)。由此形成中華民族的混沌化分陰陽，陰陽相合化生萬物，萬物生生不息的中國本原哲學。以陰陽觀與生生觀為基礎(chǔ)的中國本原哲學體系，作為民族文化的發(fā)展基因自始至終貫穿于民族文化發(fā)展的全過程，并成為了民族群體文化即民間文化的主體內(nèi)涵。以陰陽觀與生生觀為核心的中國本原哲學誕生于比諸子百家哲學早3000年的原始社會。它作為民族群體的宇宙觀，無孔不入地溶于原始社會民族文化群體之中，并成為中國原始社會歷史考古文化的基本內(nèi)涵。隨著階級社會的出現(xiàn)和發(fā)展，由中國本原哲學派生出春秋戰(zhàn)國以來以儒、道為代表的中國知識分子諸子百家的哲學體系。而以陰陽觀與生生觀為核心的中國本原哲學體系的原型，卻作為民間文化的主體內(nèi)涵，由原始社會一直延續(xù)發(fā)展到今天，幾千年來，無孔不入地貫穿于由衣食住行、人生禮儀、信仰禁忌到節(jié)日風俗的全部民俗社會生活之中，并作為民族本源文化的活化石，為我們提供了解開歷史考古文化之謎的鑰匙。觀物取象的“象”，是中國本原哲學的載體，以中國本原哲學為基礎(chǔ)的中國民間文化藝術(shù)，由哲學體系、藝術(shù)體系到造型體系和色彩體系，形成了一個豐富而完整的體系。它作為民族文化藝術(shù)發(fā)展的母體，推動著各個歷史時期民族文化藝術(shù)的發(fā)展。以人類認識論的發(fā)展規(guī)律而言，中國本原哲學體系應該屬于人類社會發(fā)展高級階段的哲學現(xiàn)象，因而它的形成發(fā)展在歷史上對推動中國文明乃至人類文明的發(fā)展曾經(jīng)產(chǎn)生過重大的影響。今天，隨著對中國本原哲學體系再認識的深入發(fā)展，中華民族必將為民族文化和人類文化的發(fā)展做出較我們的祖先更為重大的貢獻。

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