教堂尖塔

　　《教堂尖塔》是英國作家威廉·戈爾丁的第五部小說，在《蠅王》發(fā)表十年后出版。關(guān)于小說創(chuàng)作，戈爾丁有著他自己獨特的見解。他曾經(jīng)宣稱：“除非你做的事是連自己都懷疑做不到或是你確信別人從未嘗試過的事，否則寫小說便毫無意義。我認為寫兩本相似的書是毫不足取的?！雹偃欢?，對于戈爾丁的這段話，我們不應(yīng)該片面去理解。就《教堂尖塔》中的諷刺手法，象征與意象的運用而言，這部小說與《蠅王》有著不少的相通之處。同時，戈爾丁在創(chuàng)作《教堂尖塔》時也的確進行了創(chuàng)新的嘗試。與《蠅王》不同的是，《教堂尖塔》寄寓了人類尋求理想境界的希望，也揭示了一種復(fù)雜交織的生存狀態(tài)，崇高的企求與丑惡的現(xiàn)實、向善的奮爭與罪惡的欲望相互交織，剪不斷，理還亂。從而極大地拓展了這部小說的容量。也許是索爾斯伯里大教堂高聳的尖塔激起了戈爾丁對于理想追求的豐富聯(lián)想（戈爾丁曾任教于索爾斯伯里中學并曾提到索爾斯伯里就是《教堂尖塔》的原型），也許是教堂對于精神層面的特殊含義，戈爾丁將他第五部小說的背景放在了教堂。他通過荒誕與現(xiàn)實交錯的畫面，象征與隱喻的創(chuàng)作手法，揭示了人生與社會現(xiàn)實的多重矛盾。小說的情節(jié)并不復(fù)雜。一天，圣母馬利亞大教堂的教長喬斯林似乎感到了主在召喚，要他為了主的榮光去建造一座四百英尺高的尖塔。他不顧教士們的反對，對于營造商羅杰·梅森的忠告充耳不聞，在沒有地基的情況下硬逼著羅杰·梅森和工人們往上造尖塔。隨著工程的進展，教堂的負重不斷增加，四根支柱不堪重負，發(fā)出可怕的呻吟（因其雙關(guān)意義，譯為“歌唱”）。出于無奈，在完成了尖塔下層的塔之后，工人們只好造了一座小丑帽一般的尖塔。尖塔內(nèi)層是八角木架，外層是薄石塊，石塊用鋼纜繃緊。即使如此，固定尖塔外層石塊的鋼纜還是斷裂了。石塊碎裂，像飛彈似的落下，內(nèi)層的八角木架也傾斜了，無力地靠在護墻上。由于失敗和四面受敵，也由于病痛的折磨，喬斯林在病榻上凄涼地走完了自己生命的歷程。喬斯林對于理想的追求，對于現(xiàn)實的無知，小說中滑稽而又充滿悲劇性的氛圍，使《教堂尖塔》充滿了強烈的諷刺色彩。從這一意義上看，喬斯林與塞萬提斯筆下的堂吉訶德不無相通之處，區(qū)別僅在于喬斯林的“執(zhí)迷不悟”。無論在旁人的心目中他是多么的幼稚可笑，無論反對的力量是多么的強大，喬斯林都在努力追求著自己的目標。無論理想與現(xiàn)實之間的距離是多么的遙遠，他那純真的信念都在強有力地激勵著他，克服一切困難，讓尖塔高聳在教堂頂上。然而，喬斯林對于建筑一無所知，卻是不可否認的事實。他天真地認為：只要“虔誠”，只要有著“意志”，其它一切問題都不在話下。在這里，戈爾丁有意打亂了現(xiàn)實與想象的界限，取得了戲劇性諷刺（DramaticIrony）的效果，折射出喬斯林在理想與社會現(xiàn)實的沖突中所處的困境。當喬斯林充滿激情地向周圍的人們宣揚主的意志，盛贊即將拔地而起的、雄偉的尖塔時，他在教士及建筑工人的心目中卻顯得愚鈍透頂。營造商羅杰·梅森費盡唇舌地向喬林解釋建筑學上的原理，最終卻發(fā)現(xiàn)自己是在對牛彈琴。喬斯林既聽不懂，也不愿聽，死抱著他那不切實際的觀念，令羅杰·梅森既惶惑又惱怒。沒有地就無法建筑，這是再明白不過的道理。喬斯林卻總是滿不在乎地宣稱“主會賜予的”。隨著教堂負重的增加，四根石柱被壓得發(fā)出了可怕的呻吟，望彌撒的人們也因此而紛紛逃離。然而，在喬斯林的心目中，這可怕的呻吟卻是贊美主的“歌唱”引自CharlesTyzack先生電子郵件。。尖塔撕裂，碎石橫飛，八角木架傾斜，他卻寄希望于主教送來的“神釘”，然而他所翹首以待的“神釘”卻無法使尖塔復(fù)原。《教堂尖塔》強烈的諷刺色彩還表現(xiàn)在另一個方面。造尖塔是為主的榮光，而喬斯林請來造尖塔的人是一群異教徒，他們把教堂攪得烏煙瘴氣。在這里，戈爾丁似乎是在影射一種信仰的危機。求助于異教徒，本身就是一種命運的嘲弄。喬斯林自以為是心地純潔的，卻又抑制不住對古迪的欲望。在古迪臨盆之際，他想去幫助，卻使得古迪驚恐萬狀，以為喬斯林是來譴責她與羅杰的私通行為的，因此在痛和巨大的心理壓力之下一命歸天。喬斯林一向鄙視以美色換取國王青睞的姨媽艾莉森夫人，卻又不斷從她那兒獲取資助建造尖塔。更具刺意味的是：他的教長職位也是因為艾莉森夫人取悅了國王之后才得到的。事實上，盡管喬斯林虔誠地尋求著理想和愛，卻無法擺脫內(nèi)心深處的骯臟，也無法擺脫現(xiàn)實生活中的污濁。在這一問題上，戈爾丁表現(xiàn)出了他獨特的洞察力。

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