理解大眾文化

　　在這本書里，我試圖勾勒有關(guān)資本主義社會(huì)的大眾文化（popularculture）理論。它與我的另一本書《解讀大眾》（ReadingthePopular）同時(shí)出版。《解讀大眾》是一本論文集，它主要分析的是人們?cè)谏a(chǎn)自己的文化時(shí)所面對(duì)的一些關(guān)鍵場(chǎng)所與文本：從海灘到麥當(dāng)娜，從電視新聞到西爾斯大廈（SearsTower）。《理解大眾文化》是從“理論”到“解讀”，而《解讀大眾》則從“解讀”到“理論”。每本書皆可自成一體，但我希望兩本書都讀的人能夠發(fā)現(xiàn)：“解讀”充實(shí)并置疑著“理論”，而“理論”深化并概括著“解讀”。不過兩本書并非相互倚賴，所以，對(duì)“理論”或是對(duì)“分析”更感興趣的讀者，大可不必因偏重于某一本書而悵然若有所失。作為學(xué)院中人，我領(lǐng)受到的好處之一是，“理論”可以四處旅行，只不過難免受時(shí)差影響罷了。結(jié)果十幾年來(lái)，我有幸能夠穿梭往來(lái)于英國(guó)、澳大利亞和美國(guó)。我的“游牧生活”時(shí)時(shí)露跡于這兩本書當(dāng)中，而我在不同國(guó)度的體驗(yàn)，卻由一根共通的線索貫串起來(lái)，那就是，我所熟悉的國(guó)家、我所書寫的文化，都是白種人、父權(quán)制、資本主義的國(guó)家與文化。誠(chéng)然，每一種國(guó)家與文化，都以不同方式折射著日常生活的意識(shí)形態(tài)，而這也使生存其間、進(jìn)行思考的行為顯得有趣而迷人，但是相對(duì)而言，這些不同僅僅是表象的差異。與本書相比，《解讀大眾》在地理的意義上更為特定而明確，因?yàn)椤胺治觥碑?dāng)然要比“理論”更為緊密地聯(lián)系著其社會(huì)語(yǔ)境。實(shí)際上我所運(yùn)用的“理論”，其源泉來(lái)自歐洲——布迪厄（Bourdieu）、德塞都（DeCerteau）、巴特（Barthes）、霍爾（Hall）、巴赫金（Bakhtin）是其思想的支點(diǎn)——不過我用這些歐洲理論來(lái)分析英語(yǔ)國(guó)家的大眾文化。商城（shoppingmalls）、內(nèi)設(shè)投角子電視游戲機(jī)的游樂中心（videoarcades）、海灘、摩天大樓與麥當(dāng)娜現(xiàn)象等，都是在美、澳兩國(guó)流通其意義的，但我是用歐洲人的眼光解讀它們的。我的學(xué)術(shù)研究作為一種社會(huì)產(chǎn)物，同汽車生產(chǎn)者的產(chǎn)品沒什么兩樣。文化研究的歷史、我的學(xué)術(shù)生涯以及我個(gè)人的歷史，皆相互交織，相互滲透，并將我“生產(chǎn)”為20世紀(jì)80年代末的一個(gè)發(fā)言者與寫作者。熟悉我早期作品的讀者，一定會(huì)在這兩本書里發(fā)現(xiàn)回聲。但我希望這回聲足可以產(chǎn)生增強(qiáng)的效果，使它們不僅僅是簡(jiǎn)單的重復(fù)［盡管我愿意承認(rèn)，本書第四章的某一部分幾乎是《電視文化》（TelevisionCulture：費(fèi)斯克，1987b）的翻版］。我本人的歷史，以及我的同事、朋友、反對(duì)者、學(xué)生、老師以及其他人的多元化的聲音，形成了一個(gè)資料庫(kù)，而我劫掠了這些寶貴的資源，用來(lái)發(fā)言和寫作。對(duì)這些資料的使用，我將負(fù)全部責(zé)任。沒有它們，我將一無(wú)所成。此處我謹(jǐn)以感激之情，將這兩本書獻(xiàn)給所有作出貢獻(xiàn)的人，而不管他們有多么不情愿，甚至是非常不情愿。這些人中的大多數(shù)，我無(wú)法道其名姓；而那些以他們的文字助我寫作的人，會(huì)被直接列入?yún)⒖假Y料；其他以各種不同方式對(duì)本書有所貢獻(xiàn)的人，我愿在此深致謝忱。首先是UnwinHyman出版公司的LisaFreeman，她的編輯技能與熱情鼓勵(lì)，是所有影響中最富決定意義的，她直接促成了本書的付梓，并為出版界與學(xué)術(shù)界之間恰切的關(guān)系會(huì)多么富有創(chuàng)造性，樹立了典范。其他三位同道付出的時(shí)間、經(jīng)驗(yàn)與洞見卓識(shí)，超出了我的期望——他們是DavidBordwell，LarryGrossberg與JohnFrow。予我?guī)椭哌€有GraemeTurner，JonWatts，RickMaxwell，MikeCurtin，HenryJenkins，JuleD’Acci，LynnSpigel，NoelKing，BobHodge，TomStreeter，JackieByars，BobbyAllen，JaneGaines，SusanWillis，LizFerrier與RonBlaber。我在佩思（Perth）的秘書同事RaeKelly以及在麥迪遜校區(qū)的EvelynMiller與MaryDodge對(duì)此書的貢獻(xiàn)，與我的學(xué)術(shù)界同事一樣多，在此我感謝她們令人愉快的專長(zhǎng)。我希望這兩本書會(huì)給所有以或此或彼的方式促成拙作生產(chǎn)的人以快樂，并渴望在未來(lái)的歲月中有更深摯的友誼與合作。我也愿在此感謝允許我復(fù)制圖片材料的那些人士與機(jī)構(gòu)：Wrangler牛仔褲，Zena企業(yè)，以及《世界新聞周刊》（WeeklyWorldNews）。雖然我們竭盡全力，試圖追溯每幅圖例的來(lái)源，但仍有若干我們勞而無(wú)功。對(duì)此我們深致歉意，并隨時(shí)樂于在后續(xù)的版本中聲明致謝。

　　約翰·費(fèi)斯克（John Fiske），美國(guó)威斯康辛大學(xué)麥迪遜校區(qū)傳播藝術(shù)教授。在大眾文化研究方面，著述甚廣，著有《解讀電視》（Reading Television，與JohnHartley合著）、《傳播研究導(dǎo)論》（Introduction to Com-munication Studies）、《澳洲神話》（Myths of Oz；與Bob Hodge及Graeme Turner合著）、《電視文化》（Tel—evision Culture）等。他也是《文化研究》（CulturalStudies）期刊的總編輯之一。費(fèi)斯克教授出生于英國(guó)，并在大不列顛完成學(xué)業(yè)。他曾執(zhí)教于英國(guó)以及澳大利亞西部的科汀大學(xué)（Curtin University）。至于他本人，則是一個(gè)根深蒂固的大眾文化消費(fèi)者。