德川宗教：現(xiàn)代日本的文化淵源

　　本書(shū)是根據(jù)1955年我向哈佛大學(xué)遠(yuǎn)東語(yǔ)言系和社會(huì)學(xué)系提交的一篇博士學(xué)位論文編寫(xiě)而成的。我從事的這項(xiàng)研究，代表的是一種異乎尋常的創(chuàng)舉——哈佛大學(xué)首次由上述兩個(gè)系共同授予一個(gè)聯(lián)合學(xué)位。這種研究工作即是，把由更為關(guān)心遠(yuǎn)東文明的人本主義學(xué)說(shuō)發(fā)展而來(lái)的歷史研究方法與源自社會(huì)學(xué)的理論研究方法相結(jié)合。感激社會(huì)科學(xué)研究院和哈佛－燕京學(xué)院在經(jīng)濟(jì)上給予的資助，使我得以用全副精力從事這項(xiàng)研究和寫(xiě)作。是埃利舍夫（SergeElisséeff）講授的日本文學(xué)，第一次引起我對(duì)心學(xué)①的興趣，同時(shí)也正是與他一道首次研究起心學(xué)原著的。我要感謝埃利舍夫教授和賴(lài)肖爾（EdwinO.Reischauer），他們?cè)谖覍?duì)日本歷史和文化的理解方面給予了許多幫助。我的論文指導(dǎo)教師是佩爾澤爾（JohnPelzel）和帕森斯（TalcottParsons），從始至終給予我極大的幫助。前者以其淵博的日本文化和社會(huì)知識(shí)使我受益匪淺；后者為我勾勒出一個(gè)理論框架，使我的論文寫(xiě)作可以在這個(gè)框架中縱橫馳騁?？死赘瘢ˋlbertM.Craig）通讀了原稿，他提出的幾點(diǎn)建議已經(jīng)納入文中。在審校日譯英譯文方面，馬龍夫給予我莫大的幫助，并十分熱心地協(xié)助我撰寫(xiě)了書(shū)末的術(shù)語(yǔ)條目和人名索引的文字部分。最后，我要對(duì)內(nèi)子給予的各種形式的協(xié)助表示感謝。她不僅校訂了全部手稿，打印了其中的一部分，而且還提出了一些實(shí)質(zhì)性的建議。她是我最好的批評(píng)家，并始終是激勵(lì)我完成這部書(shū)稿的源泉。

　　貝拉（RobertN.Bellah）美國(guó)當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家，生于1927年。1955年至1957年，任麥吉爾大學(xué)伊斯蘭教研究所副研究員；1957年至1958年，任哈佛大學(xué)中東研究中心副研究員；1960年至1961年，獲得富布賴(lài)特獎(jiǎng)金到日本進(jìn)修；1967年起，任伯克利加利福尼亞大學(xué)社會(huì)學(xué)與比較研究福村講座教授。主要著作有《超越信仰》（1970年）和《破碎的契約》（1976年）等，他主持編寫(xiě)的《心靈的習(xí)性》（1985年，中譯本由三聯(lián)書(shū)店1991年刊行）曾引起廣泛反響。