游民文化與中國社會

     目錄
   序：發(fā)現(xiàn)另一個中國 李慎之
   第一章：緒論/1
    一 被學術界忽視的游民與游民文化
    二 游民意識是不是真正存在？
    三 什么是游民？
    四 本課題研究的理論意義與實踐意義
   第二章：中國社會結構的特點及其成員的地位
    一 聚族而居的自然與社會背景
    二 宗法國家時期的社會結構及其解體
    三 漢至唐——族居與地主莊園經濟的結合時期
    四 宋代及宋代以后宗法家族制度的確立
    五 以農民為主體的民間思想意識
   第三章：封建社會中脫離了宗法與家族秩序的人們
    一 什么是“脫序”？
    二 社會動亂的主力軍——流民
    1流民產生的原因
    2流民的歸宿
    3游民與流民的關系
    三 游士的輝煌與解體
    1士的本義與士的輝煌
    2游士的解體
    四 自命為社會良心的游俠
    1俠的本義
    2后世的“俠”是人們對生活的一種選擇
    3游俠品格與生活的獨特性
    4假游俠一—輕薄少年對游俠的模仿
    五 歷代統(tǒng)治者對流民、游士、游俠的態(tài)度
   第四章：城市游民群體的形成
    一 宋代人口的激增及其結構的變化
    二 宋代城市建構的變化
    1宋代以前的城市
    2宋代的街巷制的城市
    3城市的畸形繁榮與市民
    三 兩宋、元、明活躍于城鎮(zhèn)的游民
    1兩宋城市之中的游民
    2兩宋城市中一種特殊的游民——軍漢
    3游民知識分子的形成
    A什么是游民知識分子？
    B游民知識分子形成的背景——宋代教育面的擴大
    C兩宋城市中的游民知識分子
    4宋代統(tǒng)治者對待游民的態(tài)度
    5元明兩代的游民與游民知識分子
    A在民族壓迫下的游民與游民知識分子
    B游民激增和游民知識分子的泛化
   第五章：江湖藝人與通俗文藝作品
    一 “江湖”——游民生活的空間
    二 兩宋時代的江湖藝人
    1藝人的演出場所
    2“說話”與“說話人”
    3“說話”以外的通俗文藝
    三 早期通俗文藝作品所反映的游民生活與游民意識
    1“說話”的門類
    2“樸刀桿棒”背后的生活與臺前的故事
    A“樸刀桿棒”——“短打”的故事
    B宋以前的“短打”——游俠與刺客的故事
    C宋代主流社會喪失了尚武精神
    D樸刀和與樸刀相關的故事
    E 桿棒的故事
    3“發(fā)跡變泰”的故事
    A“發(fā)跡變泰”的社會背景
    B通俗文藝作品中的“發(fā)跡變泰”
    C“發(fā)跡變泰”故事的社會影響
    4“樸刀桿棒”、“發(fā)跡變泰”兩類作品的意義
   第六章：游民情緒與游民意識載體
    一 《水滸傳》和《三國志演義》的形成
    1《三國志演義》的創(chuàng)作與游民的關系
    2《水滸傳》的形成與游民
    二 游民意識在《水滸傳》和《三國志演義》等通俗作品中的表現(xiàn)
    1游民的群體性格
    A強烈的反社會性
    B政治與社會斗爭中富于主動進擊精神
    C拉幫結派與強烈的幫派意識
    D傳統(tǒng)文化的陰暗面在游民身上的反映
    甲赤裸裸的殘暴與野蠻
    乙對待婦女的態(tài)度
    丙追逐眼前的物質利益
    2游民的人格追求
    A俠客——游民的人格楷模
    B兩種俠客——義俠與豪俠
    3義、義氣——游民的道德
    A義的含義
    B江湖義氣與“報”
    C作為“義”陪襯的“忠”
    D化“忠”為“義”
    4平等——游民關于人際關系的理想
    A結義兄弟間的平等原則
    B梁山泊——游民的理想之所在
   第七章：游民意識與通俗文學的演變
    一 “說唐”小說系列的構成及其早期作品
    二 游民知識分子與文人共同創(chuàng)作的《隋史遺文》
    1《隋史遺文》的出現(xiàn)及其所依據(jù)的“舊本”
    2從“講史”向“英雄傳奇”的演變
    3《隋史遺文》進一步的士大夫化
    三 作為游民知識分子作品的《說唐》
    1《說唐》是江湖藝人的作品
    2《說唐》中人物形象的游民化
    3《說唐》中的幫派傾向
    4游民對力量的盲目崇拜
    5游民的復仇意識
    四 背離了社會主流思想的游民意識
   第八章：通俗文藝與游民意識的傳播
    一 通俗文藝——廣大民眾的精神食糧
    1人們對精神娛樂的渴求
    2通俗文藝作品的廣泛傳播
    3《水滸傳》、《三國志演義》等帶有游民色彩的通俗文藝
    作品的社會影響
    二 通俗文藝作品中英雄形象的崇拜
    1關羽崇拜
    2包羅廣泛的英雄崇拜群
    3戲曲和曲藝是形成英雄崇拜的主要媒介
   第九章：從游民到帝王——一個個案的分析
    一 談所謂對農民的“背叛”
    二 朱元璋的生平和造反實踐
    1游民經歷與造反的目的
    2秘密宗教信仰與游民的武裝斗爭
    3奪取天下的武器——傳統(tǒng)的中國政治學
    三 朱元璋的治國之術
    1空前數(shù)量的移民和重建小農經濟
    2重建宗法制度、嚴禁游民和鞏固小農經濟
    3嚴刑峻法與極端專制主義
    A嚴厲的律條與殘酷的刑法
    B對功臣和文人士大夫的鎮(zhèn)壓
    甲朱元璋對功臣的屠戮
    乙朱元璋對文人士大夫的態(tài)度
    C封建專制主義制度的加強
    四 從游民到帝王的思想轉化
    1從對社會秩序的反抗到迷信對社會的控制力
    2從替天行道到皇極意識的轉變
    3最近于游民的心態(tài)——殘酷
    五 《英烈傳》等通俗小說中朱元璋和朱元璋集團
   第十章：通俗文藝作品和游民的組織化過程
    一 游民的激增與游民的組織化的活動
    1明代人口、流民與游民
    2游民秘密組織的起源
    A宋代以前的游俠結社
    B會社的起源與宋代會社的繁榮
    二 明末游民秘密組織的成熟
    1游民秘密組織的力量及其所受到的通俗文藝的影響
    2被誤認為是清代天地會源頭的明代游民組織
   第十一章：天地會與通俗文藝
    一 兩種不同的秘密會社與安清幫
    二 天地會的產生與通俗文藝作品的關系
    1天地會為什么產生在福建？
    2天地會的創(chuàng)建歷史
    3天地會的“神道設教”
    A“西魯神話”解秘
    甲什么是“西魯神話”？
    乙關于“西魯神話”的文本
    丙文本背后的歷史真實
    丁“西魯神話”所受到的通俗文藝的影響
    B木楊城之謎
    甲木楊城問題的提出
    乙木楊城的來源與實質
    4天地會的意識形態(tài)和組織形式
    A忠義堂前無貴賤
    B義氣深時共生死
    C順天行道與替天行道
    D開山立堂，各霸一方
    E以梁山為模式的組織機構
    F充滿了通俗文學和戲曲色彩的人會與拜會儀式
    5神秘而富于情趣的隱語
    6具有濃郁文學色彩的長篇隱語
    7千奇百怪的隱字
    8帶有禮儀特征的暗號
    A手勢
    B茶陣
    C腰憑票布
   第十二章：游民、游民組織與通俗小說
    一 游民的分化與通俗小說
    1清中葉以后涉及到游民秘密組織的通俗小說
    2游民的分化與俠義小說
    二 會黨活動的公開化及其在通俗文學中的反映
    1會黨地位的變化
    2描寫會黨演變史的《青紅幫演義》
    3會黨小說作家姚民哀
    三 武俠小說中的幫會
    1舊武俠小說中的幫會
    2新武俠小說中的幫會
    3又一個典型的游民形象——韋小寶
   結語
   后記
   附錄
    1游民政治 黃遠生
    2中國政治革命不成就及社會革命不發(fā)生
    之原因 杜亞泉
    3引用書目