美學(xué)權(quán)威主義批判：保爾·德曼、瓦爾特·本雅明、薩義德新論

定　價(jià)：￥16.00

作　者：	（美）林賽·沃特斯（Lindsay Waters）講演；昂智慧譯
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	北大學(xué)術(shù)講演叢書
標(biāo)　簽：	美學(xué)

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ISBN：	9787301044605	出版時(shí)間：	2000-08-01	包裝：	簡(jiǎn)裝本
開本：	19cm	頁(yè)數(shù)：	360	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　林賽博士的《美學(xué)權(quán)威主義批判——保爾·德曼、瓦爾特·本雅明、薩義德新論》沿著現(xiàn)象學(xué)的思維范式，試圖把談?wù)摰慕裹c(diǎn)從孤立的藝術(shù)客體，轉(zhuǎn)移到人在介入藝術(shù)的過(guò)程（制作和接受）中所產(chǎn)生的主體性體驗(yàn)上。林賽博士提出他的講演的主旨在于試圖揭示出西方20世紀(jì)批評(píng)和理論上的另—種歷史。這—?dú)v史的特征就是在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的壓抑之后，人的感受和人的體驗(yàn)逐漸獲得新生。正如法國(guó)批評(píng)家羅蘭·巴特所說(shuō)的，有必要在美學(xué)領(lǐng)域發(fā)動(dòng)一場(chǎng)革命；在這場(chǎng)革命中，愉悅和狂喜、情感和感受成為人們關(guān)注的中心，從而將文學(xué)與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系這個(gè)長(zhǎng)期困擾人的問(wèn)題先擱置在一邊。

作者簡(jiǎn)介

　　林賽·沃特斯于1947年出生于芝加哥。曾于1969年在ProvidenceCollege獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位；其后，分別于1970年和1976年在芝加哥大學(xué)獲得文學(xué)碩士學(xué)位和博士學(xué)位。他曾任教于芝加哥州立大學(xué)和明尼蘇達(dá)大學(xué)。在明尼蘇達(dá)大學(xué)出版社工作期間曾參與出版一套文學(xué)理論叢書，該叢書引起了極大的反響；他還主持出版了P.德曼、G.德努滋、等人的著作。1984年，沃特斯博士調(diào)任哈佛大學(xué)出版社人文部主任，主持了版了瓦爾特本雅明等人的重要著作。沃特斯博士對(duì)于詩(shī)頗有研究，他早年的文章主要致力于研究意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)理論，目前仍然致力于文學(xué)理論的出版和研究工作。相關(guān)圖書北大學(xué)術(shù)演講叢書（12）：道教史探源異中求同：人的自我完善（北大學(xué)術(shù)講演叢書16）北大學(xué)術(shù)講演叢書（11）：中國(guó)宗教思想史新頁(yè)道教史探源異中求同：人的自我完善

圖書目錄

序
前言
一、“除了體驗(yàn)所之外，我們沒(méi)有任何知識(shí)”
二、主體并沒(méi)有死亡
三、藝術(shù)感動(dòng)與神情渙散
第一章與主體的角斗：保爾·德曼對(duì)本世紀(jì)中期理論形勢(shì)的審視
美學(xué)民族主義
內(nèi)在性
美國(guó)和親批評(píng)
轉(zhuǎn)向
結(jié)論
第二章康德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：保爾·德曼與美學(xué)的解體
一、自作多情的橋梁工程
二、康德與德曼對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的解構(gòu)
三、康德忘記了每日的散步：關(guān)于人類行為的新見(jiàn)解
四、康德所忽略的：語(yǔ)言
五、透過(guò)模式來(lái)看：人類對(duì)模式和結(jié)構(gòu)的渴望
六、語(yǔ)言的功效
七、激情：走向一種人工化的人文主義
八、感受和體驗(yàn)
九、自我意識(shí)在藝術(shù)體驗(yàn)中的浮現(xiàn)
十、順應(yīng)自學(xué)感情有指引
十一、責(zé)任
第三章瓦爾特·本雅明的危險(xiǎn)思想
引言
一、詩(shī)學(xué)與政治上正確
二、人一機(jī)合體怪物的出現(xiàn)
三、制作
四、演員與攝影機(jī)地位相等
五、接受
六、結(jié)束語(yǔ)
第四章責(zé)任源于反應(yīng)：音樂(lè)與情感
一
二
三